Hírlevél május 2022
Elég csendes volt ez a hónap, az előzőhöz képest. Földrengések miegymás... A Sakura cseresznyevirágok úgy tűnt, hogy amilyen hamar jöttek az idén, de egy szempillantás alatt el is tűntek.
Volt egy kis eső és leverte őket a fákról. Amikor már azt hittük, hogy itt a nyár, a hőmérséklet drámaian lecsökkent. A hónap elég gyorsan eltelt.
Nemrég japán kard evangélistának neveztek egy harcművészeti magazinban adott interjúmban. Ez a kifejezés nagyon megtetszett nekem, mivel az általam népszerűsített japán kardok propagálása, elég sokrétű, és nehéz kategorizálni magam. A televízióban való szerepléseimet a munkám részének tekintem, mint a japán kardok népszerűsítője, de ugyanakkor gyakran elgondolkodom azon, hogy miért teszem ki magam újra és újra a stressznek, amit ezek a szereplések okoznak, mivel ez a legtöbbször nem túl kellemes élmény.
David Bowie egyszer azt mondta, hogy "Ha biztonságban érzed magad azon a területen, ahol dolgozol, akkor nem a megfelelő területen dolgozol. Mindig menj egy kicsit bentebb a vízbe, mint amennyire képes vagy. Menj egy kicsit mélyebbre a megszokottnál, és amikor a lábad már nem éri a feneket, akkor a megfelelő helyen vagy, hogy csinálj valamit izgalmas dolgot". Igyekeztem e szerint az idézet szerint élni és a karrierem során gyakran kerültem messzebb a komfortzónámtól. Néhány hete egy újabb japán tévéműsorban vettem részt, ahol természetesen japánul kellett beszélnem. Azonban bedobva a furcsa, nyikorgó hangú anime figurák közé, egy híres humoristával, a vakító stúdiófények és az, hogy valós időben látom magam egy hatalmas monitoron, az maga volt a tökéletes vihar. Hirtelen hatalmas sokkot kaptam, és nem akarok részletekbe bocsátkozni, de nagyon megterhelő volt számomra és úgy hagytam el a stúdiót, hogy azt gondoltam, ez volt az utolsó alkalom, hogy tévében szerepelek és inkább maradok az írásnál.
Azonban, miközben az önsajnálatban tépelődtem, felfedeztem egy YouTube videót egy másik híres japán humoristáról, aki ballagási beszédet mondott néhány Manga diáknak. Azt mondta nekik, hogy soha ne adják fel az álmaikat és mindig próbálják meg valóra váltani őket. Egyúttal beszámolt arról tapasztalatáról is, hogy időnként ő is falba ütközött, és érezte a fájdalmat és a kudarcok okozta szégyenérzetet, és nem tudta, hogyan tovább és hogy mi lenne a legjobb.
Elmagyarázta, hogy ez mind része az álmok kergetésének, és az általunk gyakran csodált híres embereknek is vannak hibáik és emberi érzéseik. Azt is felfedeztem, hogy az olyan emberek, mint ez a komikus, de még Johnny Depp sem nézik vissza a saját szerepléseiket, hogy megpróbálják csökkenteni a vele járó kellemetlenségeket. Időről időre várható ennek a furcsa viharnak a becsapódása, de fogadjuk el, sajátítsuk el a feldolgozását, és használjuk fel, mint részét a nagyobb kiteljesedésnek.
Alighogy elfogadtam ezt az álláspontot, amikor az NHK televízió által egy újabb felkérés érkezett.
Ó, nos, még egyszer a szakadékba, kedves barátaim...
Az e havi hírlevél szintén tartalmazza azt az új részt, amelyre néhányan már vártak a Shinken Sarok rovatot: egy kis válogatás a kereskedőktől származó kardokból, amelyek alkalmasak Iaido-hoz, Kenjutsu-hoz és Batto-Jutsu-hoz. Olvasható lesz egy cikk, amely az interneten jelent meg egy páncélról, amely állítólag Kondo Isami-é volt. A héten találták meg Japánban. Lefordítottam a cikket és jegyzetekkel egészítettem ki. Végül, egy rész arról, hogy meglátogattam a Gassan kovácsműhelyt Narában ebben a hónapban, a Shin-Gobankaji projekt keretében végzett munkám során, és a Gassan honlap nagy részének fordítása is olvasható lesz lentebb. Aztán következik a Juyo-Collector rész, majd a Japánban jelenleg zajló kiállítások, valamint a Hirdetések és a Szolgáltatások szekció.
Újra esélyed van nyerni!! Esélyed van megnyerni egy kis könyvecskét a Gassan család munkáikról készített (japán nyelvű) kiadványt. Lásd a hírlevél végén található részt.
A Kokutaiji templomban felfedezett páncél, amely Kondo Isami-é volt és Yamaoka Tesshu adományozta a templomnak
(Mainichi Shinbun 2022. április 15.)
Egy páncélt és egy sisakot találtak a Kokutaiji Zen templomban Ota-ban, Takaoka városában, Toyama prefektúrában, amelyet állítólag Kondo Isami (1834-68) viselt. Kondo a Shinsengumi milícia parancsnoka volt, amely a viharos Edo-korszak végén tevékenykedett. A templom kincstárának főkönyve világosan kimondja, hogy Yamaoka Tesshu (1836-88) a sógunátus hűbérese (híres kardforgató) és híres kalligráfus adományozta a páncélt a templomnak.
A vizsgáló kurátor elmélete szerint: "Talán azért, mert Kondo-t lázadónak tartották abban az időben, és nem lehetett nyíltan emléket állítani neki, ezért lehet, hogy csendben adományozták a páncélt és a sisakot az egyik helyi templomnak, amely a Tokugawa klánhoz kötődött".
A Kokutaiji egy ősi templom, amelyről azt mondják, hogy a Nanbokucho-korszakban épült. Az Edo-korszakban, a papok nagy tekintéllyel rendelkeztek és mély kapcsolatot ápoltak a sógunokkal, olyannyira, hogy ők voltak felelősek a sógunok halotti tábláinak elhelyezéséért a harmadik sógun Iemitsu-tól kezdve, a tizenharmadik sógunig (Iesada).
2020 őszén Mitsuhiro Matsuyama fő kurátor (középkori Japán történelme) a Toyama prefektúrában található Imizu város ShinMinato Múzeumban egy kiállításra készült. Éppen egy főkönyvet olvasott a templom kincseiről, ami 1944-ben készült és talált egy bejegyzést: „Egy páncél, amely Kondo Isami-é, a Shinsengumi parancsnokáé volt. Amit egy Tesshu-i lakos adományozott”. Ezt követően egy a templomban tárolt páncélzatot találtak.
Ez volt az egyetlen páncél a templom gyűjteményében, és egy szakszerű értékelés kimutatta, hogy a Muromachi és az Edo korszak között készült, ezért úgy ítélték meg, hogy ez az a páncél, amit a főkönyv említ és amelyet Kondo viselt. A felfedezést a szamurájok kora című különleges kiállítás megnyitójával egy időben jelentették be, amelyet Imizu város Shin-Minato Múzeumában június 22. és 26. között tartanak.
A sisak elején lévő Kígyószem címer azonban nem a Kondo család címere, és amikor Kondo az Edo-korszak végén tevékenykedett, a csatákat nem nehéz páncélzatban és sisakokban vívták. Matsuyama úr erre azt mondta: "Úgy gondolom, hogy talán egy daimyo családtól kölcsönözte, hogy viselhesse hivatalos öltözékként a szertartások és felvonulások során."
Miért adományozta a páncélt a templomnak Yamaoka Tesshu?
Mint a sógunátus tisztviselője, Yamaoka mélyen benne volta Shinsengumi 1863-as létrehozásában. Amikor a sógunátus toborozta a Roshi-kat (Roshi = Ronin. A Shinsengumi eredetileg egy olyan csoport volt, amelyet Roshigumi-nak neveztek), ott találkozott Kondo-val, és elkísérte őt Kiotóba. Állítólag Kondo egyik levele még ma is létezik, amiben leírja a Yamaoka Tesshu-val való kapcsolatát. Yamaoka a Meiji-kormány szolgálatába állt a restauráció után, és elkísérte Meiji császárt az 1878-as császári látogatásán Hokuriku térségében és az utazás ideje alatt Yamaoka meglátogatott egy Tokugawa családdal kapcsolatban álló templomot. A történet szerint segített helyreállítani a templomot azzal, hogy önkéntesen eladott több mint 10 000 darab kalligrafikus lapot, hogy megakadályozza a templom pusztulását. Ezek közül a kalligráfiák közül sok még ma is megmaradt a prefektúrában, és Yamaoka-nak még egy halotti táblája is van a templomban.
A páncélzat körülbelül 10 része maradt a templomban, de a vállvédők, a karvért és az alsó a páncélzat igen rossz állapotban vannak, ezért csak a sisak és a fő páncélzat lesz kiállítva. Ezen kívül, mivel Kondo Isami-nak közvetlen leszármazottai nem maradtak fenn, a DNS vizsgálat és a tudományos alátámasztás lehetetlen. Mindazonáltal a Shinsengumi-val kapcsolatos tárgyakat átjárja a szenvedélyes szamurájok lelke, és nagyon népszerűek. A kiállítás tehát valószínűleg kötelező látnivaló lesz a rajongók számára. Matsuyama úr elmondta, „A Toyama és a Shinsengumi közötti kapcsolat meglehetősen vékony volt, de szeretném, ha az emberek éreznék Kondo lelkületét a páncéljából."
Ikuko Aoyama (Fordítás és kiegészítő szöveg: Paul Martin)
Látogatás a Gassan Nihonto Tanren Dojo-ban, Nara prefektúrában
A múlt hétvégén lementem Narába, hogy meglátogassam Gassan sensei-t a kovácsműhelyében, először azóta, hogy az Oki szentély előtti ünnepélyes kovácsolási bemutató megtörtént. Jelen kellett lennem az egyik adományozóval, aki a kardkovácsolás megtekintését választotta ajándékként az adományozásért cserébe Gassan sensei kovácsműhelyében. Nara elég messze van Tokiótól, ezért az egy egynapos kiránduláshoz már előző nap le kellett mennem, és egy közeli szállodában kellett töltenem az éjszakát. Szóval Úgy döntöttem, hogy korábban elindulok, és Kobe-ban és Oszakában végzek egy kis kutatómunkát a többi írásomhoz, de erről majd egy következő hírlevélben írok. Mialatt a gyorsvasúton (Shinkansen) utaztam, felfedeztem egy másik hírt, amelyet elég érdekesnek találtam és lefordítottam az e havi hírlevél számára.
Az utazás a gyorsvonaton elég hosszú volt, de nem volt kellemetlen. Ezek a gyorsvonatok kicsit olyanok, mint a repülőgépek és a komfortosabb vonatok kombinációja. Egy kis összecsukható asztal van az elülső üléshez erősítve, és ha ablak mellé foglalsz helyet, akkor a telefonodat és a számítógépedet is tölthet. Azt hiszem, néhány újabb Shinkansen-en már minden üléshez van dugalj a töltőhöz.
A személyzet étel és italkocsikkal járőrözik a vonaton, és időről időre frissítőket kínálnak, ha pedig nem tudsz várni, általában vannak automaták valahol a vonat folyosóin és kiszolgálhatod magad. A legtöbb japán a felszállás előtt vásárol egy bento-t (uzsonnás doboz), és azt az utazás során fogyasztja el ebédre vagy reggelire, és a repülőgépekhez hasonlóan alkoholt is felszolgálnak a vonaton (de természetesen nem ingyen).
Gyorsan megittam egy kávét és egy kis harapnivalót, majd az összecsukható asztalra helyeztem a laptopom, hogy a hosszú a magányos utazást kihasználhassam, és bepótoljam néhány írásbeli projektemet. Egy kis kitérőt tettem, és Shin-Osakában átszálltam, hogy helyi vonatokkal Hyogo-ba jussak, ahol az első célállomásom volt. Hyogo-ban a templomban egy ott dolgozó hölgy adott néhány tippet, hogy hol lehetne még kutatnom, mivel a jelenlegi kutatásom csak egy megállóra volt a következő célomtól, úgy döntöttem, hogy oda utazok és készítek még néhány fényképeket.
Megálltam a Kobe Városi Múzeumban is, ahol elképesztő egybeesés folytán van egy kiállításuk egyiptomi múmiákkal a régi munkaadómtól, a British Múzeumtól. Miután befejeztem a kutatásomat, elindultam vissza Nara felé, ahol a szállodám volt. Azonban közeledett az étkezés ideje, és rájöttem, hogy én a Tsutenkaku mellett fogok elhaladni (az oszakai változata a Tokyo Toronynak), ezért úgy döntöttem, hogy bekapok valamit a környéken. A Tsutenkaku körül rengeteg látnivaló van a turisták számára étkezdék/izakaya létesítmények, és köztük a japán Go játékot játszák bizonyos helyeken.
Másnap átmentem Gassan sensei-hez, és szokás szerint fantasztikusan éreztem magam vele és a tanítványaival. Gassan sensei kovácsműhelyéhez egy kis múzeum is tartozik, ami a Gassan hagyománynak van szentelve, de különösen az Osaka vonalnak. A kovácsműhely egy nagyon jó hangulatú völgy közepén van, egy régi ösvény mentén, a Sakurai patak mellett, amelyről Japán legkorábbi verseskötete, a Manyoshu is említést tesz. A közelben található egy emlékmű is, amelyet Jimmu császárnak állítottak. A környező területet átjárja a történelem, és nem sok építkezés történik mert megzavarhatják a régészeti lelőhelyeket. Egy viszonylag rövid sétával elérhető a Miwa szentély is. Így a Goshuin gyűjteményem ismét bővült a hétvége alatt.
A Shin-Gobankaji Project promóciójának részeként lefordítottam a weboldaluk nagy részét, amely a múzeumukban szintén megtekinthető. A Gassan család nagylelkűen engedélyt adott arra, hogy reprodukálhassam ezeket fordításokat. Az eredeti honlapra mutató linket is mellékeltem. Ezen kívül, mint mindig, ha szeretnének egy kardot rendelni Gassan Sadatoshi sensei vagy fia, Sadanobu által, kérem, lépjenek kapcsolatba velem.
Link a Gassan weboldalhoz: http://gassan.info/
Az alábbiakat a Gassan család kifejezett engedélyével publikáljuk.
A Gassan-iskola háttértörténete.
Ayasugi Hada
A Gassan pengék legismertebb jellemzője ősidők óta a kovácsolás egyedi mintázata az úgynevezett Ayasugi-hada. A kovácsolási folyamat során szemcsemintázatok (hada) jönnek létre Itame (elliptikus) szemcseminták, Mokume (kerek), Masame (egyenes) az acél felületén. Az Ayasugi-hada az alábbiak szerint a penge teljes hosszában egyenletes hullámmintázatban folyik, és gyakran Gassan-hada néven is emlegetik, mivel ez a Gassan-iskola munkáinak kiemelkedő jellemzője. Az Ayasugi-hada eredete állítólag Dewa tartomány (Tohoku) három szent hegyének hegyi aszkétáinak régiójából származik, és a hada-mintázat az öreg fák kérgére hasonlít. Mivel azonban hasonló hada mintázat a Kyushu-i kardkovácsok munkáiban is megfigyelhetőek, úgy gondolják, hogy a technikákat a hegyi aszkéták terjesztették el széles körben. Az Ayasugi-hada készítése a hagyományos Gassan-iskola hagyományos technikája, amelyet mintegy 800 éve folyamatosan örökítenek tovább.
Gassan-Bori (díszítő vésetek a pengében)
Az ősi idők óta számos olyan japán kard maradt fenn, amelyekbe a harcosok hitének megnyilvánulásait vésték. A vésetek a szanszkrit írásjelek egyszerűbb változataitól kezdve az isteni kardoktól a sárkányokat vagy sintó és buddhista istenségeket ábrázoló bonyolultabb vésetekig sok minden megtalálható. Az idő múlásával ezek a vésetek egyre kifinomultabbá váltak. Az Oszakába költözött Gassan Sadayoshi díszítő vésetei meglehetősen egyszerű minták voltak. Gassan Sadakazu azonban sok pompás, gazdagon faragott sárkányt és Fudo- Myo-o a vízesésben mintát hagyott ránk. Készsége a késői Edo-korszak mestereihez hasonlítható. Nagyon közismertté vált a Gassan-Bori mesteri művelésének köszönhetően. Azóta a vésnöki művészet és az Ayasugi-hada előállításának hagyományos technikái tovább öröklődtek generációról generációra és a Gassan-iskola jellegzetességeiként öröklődnek napjainkig.
Különféle tradíciók
A japán kardok világában öt alapvető hagyomány létezik: Yamato, Yamashiro, Bizen, Soshu és Mino. Ezeket együttesen Gokaden néven ismerik, és mindegyik hagyománynak más-más jellemzői vannak. A Gassan Ayasugi hagyomány azonban kívül esik ezen az öt fő hagyományon. Vannak olyan kardok, amelyeket híres kardkovácsmesterek, készítettek olyan pengék, amik a különböző Gokaden-eket képviselik, mint például Masamune, Ichimonji, Awataguchi, Yoshimitsu stb., akik számos mesterkardot hagytak hátra. Az idő előrehaladtával, tartománytól függetlenül más kardkészítő mesterek is megjelentek, és új stílusú megmunkálásokat hoztak létre, és olyan munkákat, amelyek célja a múltbeli mesterekéhez hasonló kivitelezés volt.
A korai Edo-korszakban (1600-1868) Oszaka a kardgyártás központjaként virágzott, és a kardok gyártásával sok tehetséges kardkovács foglalkozott, ami az Osaka Shinto nevű új kardstílus kialakulásához vezetett. Sok más kovácsokhoz hasonlóan a késő Edo-korszakban Gassan Sadayoshi kardkovács is Oszakába költözött, hogy megtanulja a kardkészítés művészetét és fortélyait és ezzel együtt az öt fő hagyományt. Gassan Sadakazu különösen sok kiváló munkát hagyott hátra a különböző stílusok hagyományaiból. Ettől kezdve a Gassan iskola az említett hagyományok technikáit beépítette a következőkbe és nemzedékről nemzedékre folytatták a tanulmányozásukat.
A Gassan Kardkovács Iskola története
A Gassan kardkovács iskolát Kiomaru kovács alapította a Gassan hegy lábánál, a Gassan hegységben Mutsu tartományban a Kamakura-korszak elején (1185-1332). Az iskola virágzott a Kamakura és Muromachi korszakban. A Gassan kardkovácsok legjellegzetesebb ismertetőjegye az ayasugi-hada szemcsemintázat, amely hullámokban vonul végig a penge acélfelületének mintázatban.
Az Edo-korszakban a Gassan-iskola kovácsolási technikái egyre finomodtak. Matsuo Basho, A keskeny út a mély északra (Okuno Hoso no Michi) című művében írja: "E tartomány kardkovácsai a szent vízben tisztítják meg magukat, hogy kardokat készítsenek. Végül a kardokra felírják a Gassan nevet, és az egész ország dicsőíti őket". Már ebben az időszakban is a Gassan kardkovácsok neve széles körben ismert volt. Az egyik ilyen jól ismert kovács volt Gassan Sadayoshi, aki a Bakumatsu-korszak végén dolgozott. A Gassan-iskola újjáélesztésére tett erőfeszítései során ő a Tenpo-korszakban (1830-1844) Oszakába költözött, és megalapította a Gassan-kovácsok oszakai vonalát. Őt követte Gassan Sadakazu (császári kinevezett mesterember), Gassan Sadakatsu és Gassan Sadaichi (Élő Nemzeti Kincs), akik mindannyian leküzdötték a különböző nehézségeket és kihívásokat, hogy aztán sikeresen átadhassák az iskola technikáit a Gassan iskola jelenlegi vezetőjének, Gassan Sadatoshi-nak, és utódjának, Sadanobu-nak.
1200-as évek Ko-Gassan
A Gassan-hegy a Heian-korszak (794-1185) óta ismert, mint a három híres hegy egyike. Dewa tartomány egyik híres hegye, amely a hegyi aszkézis, a Shugendo híres központja. Már feljegyezték Kanchi'in-bon Mei-zukushi-ban is, hogy a Gassan-hegyről elnevezett kardkovácsok már a Heian-kor óta léteznek. A Gassan kardkovácsok alapítója állítólag Kiomaru volt. Azonban nincsenek fennmaradt szignózott a Kamakura-korszak előtti munkák (kardok), amelyek ezt megerősítenék. A legrégebbi kétkarakteres aláírással ellátott Gassan kard (A Fontos Műtárgy, Dewa-Sanshu Szentély Gyűjteményében található) a penge a Gassan iskola fénykorából származik, a Nanbokucho-korszakből.
Abban az időben a fő gyártási területek Sagae és Yachi voltak, Gassan Torei-ben. A Yamagata prefektúrában található Yachi Hachimangu szentélyben állítottak egy emlékművet, amelyet a Gassan kardkovácsok tiszteletére állítottak.
A Gassan iskola kardjainak egyik fő jellemzője, az úgynevezett ayasugi-hada. A japán kardok acélfelületi mintázatának típusai a következők lehetnek nagyjából: itame-hada (ellipszis alakú), mokume-hada (kerek) és masame-hada (egyenes) faszemcsemintázatokra oszthatók. Mivel azonban az ayasugi-hada egyedi, és nem felel meg egyik mintának sem, ezért Gassan-hada néven is említik. A legtöbb Gassan-kardkovács munkáiban ayasugi-hada látható, de ez a mintázat a szomszédos tartományok, például a Mogusa és Hoju iskolákban Mutsu tartományban, valamint az Echigo tartomány Momokawa iskolája kardkovácsainak munkáiban is megtalálható. Ugyancsak megfigyelhető a távoli területeken, például a Kyushu tartománybeli Satsuma-ban található Naminohira iskolában. Úgy gondolják, hogy volt egy rendszeres információ csere a kardkészítési technikákról a különböző yamabushi (hegyvidéki aszkéták) között.
A Gassan kardkovácsok a Nanbokucho-korszak és a Muromachi -korszak vége között élték fénykorukat, párhuzamosan a három híres Shugendo vallás kialakulásával és fejlődésével Dewa tartomány három híres hegyén. Az Edo-korszakba lépve azonban a yamabushi tisztán vallási csoporttá vált fegyveres elemek nélkül, ami a kardkovácsok gyors hanyatlását okozta. Végül, az Edo-korszak végén Gassan Sadayoshi Osakába költözött, és megalapította az Osaka Gassan iskolát.
Katana. Később Kiomaru. (Muromachi időszak).
Aláírás: (Omote) Gassan ni Oite (Készült a Gassan-hegyen). (Ura) Kiomaru saku (Kiomaru által).
Vágóél hossza: 59,4 cm. Ív: 1,6 cm
1700-as évek. Az Osaka Gassan vonal kezdete
Gassan Sadayoshi
Gassan Sadayoshi portréja Tsuneoki,
által és Horii Taneyoshi 1872-es feliratával.
A késő Anei-korszakban (1772-1781) született Gassan Sadayoshi, aki Gassan Sadachika fia volt. Körülbelül 1833 körül költözött el a Yamagata prefektúrában lévő Kahoku faluból, Edo-n (Tokió) keresztül Yariya - machi-ba, Oszakába. Újraélesztette az Ayasugi-hada-t az ősei által továbbadott tradíciót, és megalapította az oszakai Gassan-iskola vonalát a Meiji-korszaktól kezdve egészen napjainkig. Edo-ban tanult Suishinshi Masahide-tól. Ezt követően Oszakában telepedett le és örökbe fogadta a Tsukamoto család egyik fiát, akik Inukami-gun-ban éltek, Omi tartományban 1843-ban. Ebből a gyermekből lett később Gassan Sadakazu. Az ayasugi-hada mellett a Sadayoshi által fennmaradt művek közé tartoznak még a Soshu, Bizen és Yamato hagyományok által készített pengék is. Az ő tanítványai közé tartozik Kusano Yoshiaki, Horii Tanetada, Kenryushi Sadakiyo, Takahashi Nobuhide, ami, ami jól példázza kiváló tanári képességeit.
Katana: Gassan Sadayoshi
Aláírva: (Omote) Settsu no Kuni Naniwa ni Oite, Dewa Junin Gassan Sadayoshi Zo (Készítette: Naniwa, Settsu tartomány, Dewa lakosa, Gassan Sadayoshi/ (Ura) Ansei Go Nen Hachi Gatsu Kichi Jitsu (Egy kedvező nap 1858 augusztusában)
Vágóél hossza: 73,5 cm. Ív: 2,0 cm
Gassan Sadakazu
Portré: Gassan Sadakazu felirattal.
Tominaga, 1919.
Gassan Sadakazu Isodamura-ban született, Inukami-gun, Omi tartományban, Tenpo 7 második hónapjában (1836). Gassan Sadayoshi fogadta örökbe, amikor hétéves volt, és tizenkét éves korában kezdte meg a kardkovács tanonckodását. Amikor tizenhat éves korában készített egy wakizashi-t a pengébe egy vízesésben álló Fudo-Myo-o-t vésett. Az ezt követő munkái mind kiváló színvonalúak voltak. Képessége és technikája megalapozta az oszakai Gassan iskolát és a k